" شَلَّهْ وَادِيْ وِيْقْوَلْ أَرَوَحْ قِنِعْ "

     يضرب مثلا لمن أحاطت به المشاكل والمصاعب وهو لا يعلم الوادي الماء الكثير النازل من الجبال ، والقنع الطين الذي يحمله الماء .

" شُوْرِكْ فِي رَاسِكْ "

     كلمة تأنيب لمن يعمل برأيه ولا يشاور أحدا فهو مستبد معجب بآرائه .

" شِطَرْ بِطَرْ "

     الشطر الخبث ، والبطر الطغيان بالنعمة مثل للمتكبر .

" شِيْرَازِيْ اِمْحَيدَّ غَافَهْ "

     مثل يضرب للضيف الذي يكثر التردد على منزل واحد فقط فكلما ذهب عاد ، والشيرازي يطلق على قوم من الأعاجم يتعاطون الحجامة والحلاقة والبيطرة والحدادة وينزلون تحت الشجر يتنقلون من قرية إلى قرية يتكسبون من صناعتهم ، وأحب الشجر إليهم الغافة لسعتها ووارف ظلها ويقال لهم الزطوط وهو لقب لا يرضونه ويأنفون منه ويقولون نحن عيال ساس بطن من بني سعد .

     والصحيح أنهم خليط من البلوش والعجم والموالي تصاهروا فتقاربوا وامتزجوا فانتسب كل منهم إلى الآخر ، وغالبهم استقر في بعض القرى واستوطن الباقون على ما كانوا عليه سلفا .

     أما نسبتهم إلى آل ساس فهي في الأصل كما ذكره المؤرخون آل ساسان ملوك فارس قبل الإسلام فأنهم لما ذهب ملكهم وضعف حالهم يطوفون على الناس ويتنقلون من بلد لأخرى يستعطفون الناس بذكر انتمائهم إلى آل ساسان فيكرمون وتقدم لهم الهدايا والعطايا فلما انقرضوا سلك مسلكهم مواليهم وادعوا إنهم من آل ساسان وبقيت هذه النسبة سارية إلى يومنا هذا فهم يدعون الانتماء إلى عيال ساس بغير معرفة منهم بحقيقة هذا النسب .

" شِرٍ تَعْرِفِهْ وَلاَ خِيرٍ تِدَوَّرِهْ "

     أي أن من عاملته وداخلته وصادقته على ما فيه من دخل هو خير لك من خير تدوره أي تطلبه من جهة لا تعرفها ويقول الشاعر :

تباعدت عن عمرو فلما تركته   ...   وصاحبت أقواما بكيت على عمرو

" شُوْرِكْ عَلَى نَفَسِكْ وَلا شُوْر النَّاسْ عَلِيْكْ "

     يعني أنك أعرف بدخيلة أمرك فرب رجل أشار عليك بمشورة وهو لا يعرف حقيقة الأمر فاجعل رأيك حكما بين الآراء والمشورات وخذ منها ما يتلاءم واقعك .

" شِلَّ الْمَاءْ لِلْمَاءْ قِبَلْ لاَ يِلْحَقْكْ الِظَّمَأ "

     فيه حث على الاحتياط والأخذ بالاحوط من الأمور وبناء الأمر على إمكان وقوع شيء لم يكن في الحسبان لان من تمام المثل شل الماء للماء ( خوفي تردك عن الماء عوادي ) أي رجال مسلحون أعداء لكم على ظهور عواد من الإبل أي عاديات من جهة مجهولة .